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1、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是：道，宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空能量因果这些存在。

2、器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之载体。

3、2、此内容出自《易经·系辞》，是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西，与表示有形的或已成形的东西的“形而下” 对称。

4、用来说明“道” （形而上）与 “器”（形而下） 的关系，即本源、本体和器物、现象的关系。

5、释义：“形而上”谓之“道”，“形而下”谓之“器”。

6、 “形”而下谓之“器”，“器”在“地”上，而“器”再“上”面是“道”，因此，所谓“形而上”的具体意思是指“道”。

7、中国人很重视这个“道”，认为它是起主导作用的，它支配着“地”上的一切“形”、“器”、“象”。

8、所以：道可道，非常道；名可名，非常名。

9、道不可道，可道之道非“常道”，可名之名非“常名”，其中“常”是恒的意思，《老子》原文中为“恒道”，在汉代为避文帝（刘恒）的讳，才改为“常”，“常”即永恒。

10、可以说出来的道不是真正的道，可以说出来的名不是真正的名。

11、（大道只可意会不可言传。

12、）扩展资料：一、易经的辨证法则：［易，穷则变，变则通，通则久。

13、］这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证法则：［通变致久］。

14、解析：天道运行的规律：［唯变所适］。

15、事物有变就有常，有常就有变。

16、《易经》就在这种［变动不居］中、显示了［恒常通久］的不变法则，又在这种“恒常通久”中、表现了“唯变所适”的可变规律。

17、这种规律就是所谓的［天行］，即天道运行的规律。

18、2、事物变化遵循天道运行的规律。

19、世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。

20、3、所以《易经》认为既然世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长久。

21、4、《易经》的两个指导人行为的概念，即［时］与［中］：中］指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。

22、［时］指与时势一致：也就是说和谐、与时俱进。

23、二、易经对历史发展的影响：《易经》是解开宇宙人生密码的一部宝典。

24、易经是中国儒家千年总结的哲理和经验，它包罗万象涉及的范围很广，几乎所有的知识都包括在内的一部百科全书。

25、易经给人类带来三把金钥匙。

26、第一把金钥匙是“阴阳”，世上任何事情阴阳平衡就达到了和谐，和谐就能发展进步。

27、2、第二把金钥匙是“五行”，万事万物都离不开五行的身影，风水的命理学和位理学都从它而起。

28、3、第三把金钥匙是“八卦”，由八卦延伸为“文王六十四卦”。

29、他告诉我们宇宙的六十四个密码，大千世界都逃脱不了这个秘密。

30、参考资料：百度百科-形而上百度百科-易经。